Марк 4: Производство напитков и продуктов питания Mark IV

Сеятель вышел сеять. Что он сеет? Иисус говорит в стихе 14, что сеятель сеет Слово Божье.

Кто сеятель? Итак, сеятель — это тот, кто сеет слово Божие. Сеятель — это вы и я, проповедник воскресным утром, миссионер в стране третьего мира, работник за обедом с коллегами, родитель, рассказывающий сказку на ночь. Сеятель — это всякий, кто делится Божьим словом, сея семена на ходу.

Но на самом фундаментальном уровне Иисус — Сеятель, исполняющий и заключающий в себе всю полноту роли. Он есть, на языке апостола Иоанна, «Слово», явленное нам Самим Богом (Ин. 1:1). Он сеет семя слова, призывая всех покаяться и верить, ибо приблизилось Царство Божие.

Как сеятель сеет семена? Что ж, в первых стихах мы видим, что Иисус рассказал эту притчу на берегу во всеуслышание, сея семя слова на любую почву. Семена распространяются без разбора, далеко и широко на всех видах почвы. Некоторые падают на трудный путь; часть попадает в добрую почву. Но поле закрыто. В древнем мире крестьянин сначала сеял, а потом пахал. Часть семян пошла в непродуктивные места. Вот как это было. Несколько семян упало на дорогу. Некоторые упали среди камней и шипов. Фермер не может сделать свое поле идеальным, прежде чем разбрасывать. Иногда то, что казалось хорошей почвой, оказывалось бесполезным. Но он рассеял свое семя по всему своему полю, делая все возможное, чтобы подготовиться к обильному урожаю. Затем он стал ждать, что даст семя.

Достаточно просто, правда? Но это не значит, что все поняли. На самом деле, для некоторых притчи только усложняли дело. Посмотрите на стихи 10-12.

10  И когда он был один, окружающие его с двенадцатью спрашивали его о притчах. 11  И он сказал им: «Вам дано знать тайны Царствия Божия, а для тех, кто вне все в притчах, 12  так что «они действительно могут видеть, но не видят, и могут слышать, но не разуметь, чтобы они не обратились и не были прощены».

Что говорит Иисус? Говорит ли он, что говорит притчами, чтобы убедиться, что некоторые люди не услышат истину о Царстве? Да.

В какой-то степени мы все это понимаем, не так ли? Библия часто говорит о наличии ушей, чтобы слышать. Не каждый, кто слышит Евангелие, действительно услышит Евангелие. Апостол Павел говорит: «Человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что это безумие для него, и он не может разуметь его, потому что оно разумно духовно» (1 Коринфянам 2:14). Только те, у кого есть уши, чтобы слышать, смогут понять силу этой истории.

Но это утверждение не облегчает принятие. Мы можем считать это несправедливым. Почему Иисус говорил так, чтобы скрыть это от тех, кто действительно в этом нуждался?

Мы видим в стихе 12, что Иисус что-то цитирует. Что это такое? Это цитата из Исаии 6. Что там происходит? Исаия 6 — это великий отрывок, в котором Исаия застигнут в видении, и Бог прощает его грех и отправляет его проповедовать жестокосердому народу Израиля. Пророческая миссия Исайи состоит в том, чтобы сказать своему поколению, что они не будут слушать Бога, потому что они не слушали его. И поскольку они не слушают, их окно в Царство Божье закрывается. Им будет труднее понять, что говорит Бог. Бог по-прежнему будет говорить о том, что грядет. Он по-прежнему будет пророчествовать об Иисусе. Но они этого не поймут, потому что не хотят. Они сделали себя защищенными от проповедей.

И теперь Иисус в такой же ситуации. Некоторые не поймут, даже когда услышат. Некоторые не поймут, даже когда увидят. Почему? Потому что они его не примут. Мы видели это на протяжении всего Евангелия от Марка. Куда бы Иисус ни пошел, он сталкивается с оппозицией. И если они будут подвергать сомнению все, что он говорит, он не позволит им усложнить его сообщение для всех, кто хочет его услышать. Он будет говорить так, чтобы могли слышать духовно одаренные.

Это не значит, что тем, кто снаружи, не верят. Это просто означает, что им будет отказано в дальнейшем понимании Царства, пока продолжается неверие. Пока они живы, есть возможность покаяться и поверить. Вот почему пришел Иисус! Но пока они этого не сделают, Иисус пойдет к тем, кто приближается.

Думайте о притчах как о фильтре. Некоторые люди действительно интересуются Иисусом, некоторые притворяются, а некоторые вовсе не интересуются. И притчи их упорядочивают. Откуда вы знаете, какой вы человек? Что ж, нам нужно продолжать. Ответ кроется в разных видах почвы.

На все вопросы, которые мы задаем Библии, Библия также задает вопросы нам. И именно вопросы, которые Библия задает нам, должны привлечь наше внимание в первую очередь. Да, мы можем просить Бога обо всем, что нам нужно, но наши вопросы не на первом месте. Пока мы не поместим себя под Божий микроскоп, мы не сможем воспринимать Его всерьез. Пока мы не позволим Богу задавать нам вопросы, мы не имеем права задавать Ему вопросы. Ведь не Адам после грехопадения засорял Бога вопросами. Это Бог пришел искать Адама и спросил: «Где ты?» (Бытие 3:9). Не настойчивое требование Иова, чтобы Бог ответил ему, изменило его сердце во время страданий. Именно вопрос Бога о нем изменил ситуацию (Иов 38:3). Таким образом, эта притча не просто история о сеятеле, сеющем семена. Это вопрос от Бога ко всем нам. Когда сеятель сеет свое семя, на что семя найдет опору? Из какой почвы состоит наше сердце?

Иисус представляет четыре типа почвы, но в конечном итоге их всего два. Есть почва неверия и почва веры. Первые три плохие. Последний хорош.

Итак, представьте четыре типа? Потому что всякий раз, когда сеется семя Слова, присутствуют все четыре типа. На самом деле, мы видели все четыре в первых трех главах Евангелия от Марка, как мы вскоре увидим. Когда бы ни проповедовалось Евангелие, ничего не происходит. Нет нейтрального ответа на Божье слово. Есть только отрицательный или положительный ответ. Эта истина очевидна в этой притче. Вот почему у нас есть четыре типа почвы — потому что есть разные способы откликнуться на Божье слово, и мы все так или иначе реагируем.

Итак, вот четыре типа, из объяснения Иисуса притчи в стихах 15-20.

1. Твердый и сухой (ст. 15)

2. Мелкий и каменистый (ст. 16-17)

3. Переполненный и беспокойный (ст. 18-19) 9007 6 Мягкий (9007 ) 20)

Кратко рассмотрим каждый.

Во-первых, твердое и сухое сердце.

Посмотрите на стих 15.  « И это те, которые при дороге, где сеется слово: когда они слышат, тотчас приходит сатана и похищает посеянное в них слово».

Кого мы видели в Евангелии от Марка с таким сердцем? Фарисеи. Они не принимают Иисуса как своего Господа. Они противостоят ему как своему врагу. Чем больше Иисус говорит, чем больше он исцеляет, чем больше он учит, тем тяжелее становится их сердце.

Это самое страшное сердце из всех. Он полностью закрыт для Иисуса. незаинтересованы в том, чтобы слушать его, и поэтому не может слушать его. Это естественный человек, о котором говорит Павел, и не имеет значения, насколько религиозным он выглядит снаружи. Их сердце говорит правду.

Что происходит с таким сердцем? Когда они слышат, немедленно приходит сатана и забирает слово. Он хватает его до того, как он впитается. К. С. Льюис подхватывает это в своей великой художественной книге « Письма о болтовне». Это серия писем с советами от одного старшего демона, Болтуна, младшему демону, Полыни. Полыни был назначен человек, чтобы удержать от прихода к вере во Христа. В одном из писем Баламут пишет: «Забавно, как смертные всегда представляют, как мы вкладываем что-то в их разум: на самом деле наша лучшая работа заключается в том, чтобы утаивать вещи».

В контексте Баламут говорит о молитве. «Сделай все, что можешь, дорогая Полынь, чтобы наш человек не молился! Утоли желание!» Сатана хочет забрать ваши желания Бога, какими бы незначительными они ни были. Одна молитва может убить его! Вот почему Петр говорит нам «трезвиться; будьте бдительны. Противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить».

У Сатаны есть миллион способов убрать семя. Он действительно хорошо отвлекает нас от Бога. Думаю об этом. Разве кровать не всегда приятнее, чем Библия? Разве разговор в соцсетях не интереснее молитвы? Разве самооправдание не кажется лучше раскаяния? Разве Нетфликс не лучше ночных размышлений над Божьим словом? Разве у вас нет соблазна прямо сейчас проверить свой телефон, спланировать неделю, составить список покупок, ненадолго выписаться? Как вы думаете, откуда это? Он ищет, кого поглотить! Не позволяй ему! Будьте бдительны!

У меня есть друг, бывший атеист, который впервые читает Библию. Поделившись с ним этой притчей, он сказал что-то действительно проницательное. Он сказал: «Я знаю, на что похоже это жестокое сердце. Но как только я начал изучать христианство, я понял, что есть точка невозврата. Сердце может настолько ожесточиться, что не захочет слышать от Бога. К счастью, я услышал, прежде чем я достиг этой точки. Но не все это делают. Это место невозврата ужасно, и однажды будет слишком поздно слушать».

Пожалуйста, не позволяй своему сердцу зайти так далеко.

И если вы чувствуете твердость сейчас, пожалуйста, подумайте, возможно, причина, по которой вы здесь сегодня, заключается в том, чтобы Христос отшлифовал этот камень. Поскольку притчи исходят из уст Иисуса, они обладают силой открывать уши. Библия говорит: «Вера от слышания, а слышание от слова Христова» (Римлянам 10:17).

Во-вторых, мелкое и каменистое сердце.

Посмотрите на стихи 16 и 17. «И это посеянные на каменистой земле: те, которые, услышав слово, тотчас с радостью принимают его. И не имеют в себе корня, но непостоянны; тогда, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас отпадают».

Мы видим такое сердце в толпе, которая следует за Иисусом. Подобно подписчикам в Твиттере, которые видят, что он в тренде, они прыгают на подножку. Они любят его за его чудеса, но оставляют его за его исключительные притязания. Они не остаются с ним, потому что их сердце недостаточно открыто. Они говорят, что верят, но не терпят, доказывая, что на самом деле не верят. Они просто заинтересованы в горячем. Когда следование за ним становится неудобным, неудобным, обескураживающим, рискованным, они уходят. Они не подписывались на трудности.

Это такое сердце, которое относится к Иисусу не как к спасителю, которым он является на самом деле, а как к духовной волшебной пыли, которую мы хотим. Это то сердце, которое относится к Иисусу как к гуру, который дает нам жизненные советы, как к гениальному бару, который чинит наши сломанные игрушки, как к духовному второму пилоту, благословляющему нашу не такую ​​уж плохую жизнь. Это происходит, когда мы относимся к нему только как к положительному и ободряющему Иисусу, который никогда не наступает нам на пятки, никогда не призывает нас к посвящению, никогда не просит нас отречься от себя и взять свой крест, чтобы следовать за ним.

С этим сердцем какое-то время все хорошо, но потому что мы никогда не считали его слово, мы никогда не разжевывали его, мы никогда его не обдумывали, мы держали его поверхностным, как многие весенние сады на жарком солнце, и он умирает. Когда дела идут плохо, мы оставляем его для чего-то другого. Когда мы относимся к Иисусу с чисто прагматической точки зрения, как только он больше не «работает» на нас, мы ищем кого-то другого, кто будет это делать. Это сердце испытало Иисуса и обнаружило, что с ним все в порядке, но недостаточно.

В-третьих, переполненное и тревожное сердце.

Посмотрите на стихи 18 и 19. «И другие посеяны в тернии. Это те, которые слушают слово, но заботы мирские и обольщение богатством и прочими похотями входят и заглушают слово, и оно оказывается бесплодным».

Если бы мне нужно было предостеречь нас от одного из этих первых трех видов сердца, я бы выделил сегодня именно его. Я думаю, что это плохая почва, к которой мы в нашем контексте и культуре больше всего склонны.

Такому сердцу слишком тесно. В нем слишком много вещей одинакового уровня важности. Он поддерживает социальный статус, комфорт и безопасность, а также личные желания наряду с вещами Бога. Это сердце беспокойства, беспокойства о вещах, которые находятся вне нашего контроля, потому что мы позволили очень многим вещам контролировать нас.

Позвольте мне сказать, что я не пытаюсь обескуражить тех, кто борется с тревогой. Я сам с этим борюсь. Некоторые из вас прошли со мной через эти беспокойные дни. Некоторым из нас нужна помощь. Некоторым из нас нужно принять лекарство. Некоторым из нас нужно поговорить с профессионалом. И некоторым из нас просто нужно осознать, что причина нашего беспокойства не только умственная; это проблема сердца. У нас внутри слишком много конкурирующих любовей, и, как сказал Шекспир, «Эти любовники ищут место, где можно сразиться».

Рэй Ортлунд иллюстрирует эту реальность глубоким изображением нашего сердца как зала заседаний.

Большой стол. Кожаные стулья. Кофе. Бутилированная вода. Белая доска. Комитет сидит за столом. Есть социальное «я», личное «я», рабочее «я», сексуальное «я», рекреационное «я», религиозное «я», «я» детских воспоминаний и другие. Комитет спорит, обсуждает и голосует. Постоянно взволнован. Разделенный. Расстройство. Редко внутренний комитет может прийти к единодушному и искреннему решению.

Один из способов, которым мы можем ложно «принять Иисуса», — это просто пригласить его в наш комитет. Уступите Иисусу место за столом. Дайте ему тоже голос. Пусть он сделает свое дело, а потом остальные «мы» решат за или против. Но если мы так принимаем Иисуса, тогда Он является всего лишь одним из факторов влияния среди других, легко уравновешенным другими голосами, которые кричат, требуют и угрожают.

Мы видим такое сердце в семье Иисуса. Они беспокоятся о сцене, которую он устроил. Их репутация имеет значение. Они начинают беспокоиться о том, что он говорит, что делает, что с ними может случиться, если он не заткнется. Неудивительно, что это приводит к беспокойству! Как мы можем угодить стольким конкурирующим личностям?

Вот что нам нужно. Нам нужно, чтобы Иисус пришел и уволил всех членов правления. Нам нужен Иисус как единственный правитель нашего сердца. И по его благодати все, что требуется для получения этой свободы, — это открытость ему. Но это означает полную открытость. Это значит, что мы ничего не скрываем. Это значит, что мы отдаем ему все нашей жизни. Никаких скрытых углов. Никаких запертых дверей.

Если мы примем это, мы найдем путь к единственно доброму сердцу, которое Иисус представляет в этой притче, — к мягкому и открытому сердцу, — которое может создать только Иисус.

В-четвертых, мягкое и открытое сердце.

Взгляните на стих 20. «А посеянное на доброй земле суть слышащие слово, и принимающие его, и приносящие плод тридцатикратный, шестидесятикратный и стократный».

Это сердце учеников Иисуса. Они принимают его слово. Они следуют за ним, когда это тяжело. Они остаются с ним, когда не понимают. Они приближаются. Они наклоняются. Они хотят Иисуса. И им даны тайны Царствия Божия. Они получают не только знания о его царстве; они получить свое королевство. Они входят в опыт.

Мягкое и открытое сердце – сердце каждого христианина. Это сердце приняло Христа и послушалось Его слову.

Какой почвой является наше сердце? Жесткий и сухой? Мелко и каменисто? Многолюдно и беспокойно? Или мягкий и открытый? У нас есть сердце неверия или сердце веры?

Вот как мы можем узнать: посмотрите на фрукт.

Весной 2010 года мы с женой посадили первые помидоры. Несколько недель спустя в Нэшвилле произошло большое наводнение. Наши маленькие растения были покрыты. Когда мы восстанавливались после наводнения в течение всего лета, мы наблюдали, как помидоры выросли выше, чем мы могли себе представить. Но они никогда не выращивали помидоры. Они выглядели великолепно, но фруктов не было.

Так вот, не всякий во Христе уступит во сто крат. Но все во Христе что-то даст. Так мы узнаем, что семя пустило корни в нашей жизни. Семя, посеянное в хорошую почву, приносит плоды. Три почвы плохие. Одна почва — это хорошо. И даже если это выглядит хорошо на поверхности, все, что имеет значение, это фрукты.

Так вот вопрос. Как получить хорошую почву? Достигаем ли мы этого, будучи хорошим человеком? Если да, то хорошо по какому стандарту? Получим ли мы его, удалив камни под ним? Если да, то как мы можем видеть вниз достаточно далеко? Достигаем ли мы его, выпалывая сорняки в нашей жизни? Если да, то как мы можем быть уверены, что получили рут? Забота о себе не даст того, что нам нужно. Мы никогда не сможем быть достаточно хорошими. Мы никогда не сможем убрать все камни. Мы никогда не сможем вырвать достаточно сорняков. Нам нужен другой путь.

Интересно, что единственное евангельское повествование, не включающее эту притчу, принадлежит Иоанну. Но истина, которую он провозглашает, очень актуальна. Когда Иисус поворачивает к Иерусалиму и, в конечном счете, к кресту, он говорит своим ученикам о своей приближающейся смерти, говоря: «Истинно, истинно говорю вам, если пшеничное зерно не упадет в землю и не умрет, оно останется одно ; а если умрет, то принесет много плода» (Иоанна 12:24).

Что говорит Иисус? Даже сельское хозяйство указывает на Евангелие! Он говорит, что сила Евангелия в его смерти. Сила Евангелия – это семя, посаженное в землю. Иисус не только Сеятель. Он семя Бога. И плод, который нам нужен, вырастает из его могилы.

Но так ли сильно семя? Может ли это действительно сломить жестокосердых грешников? Дж. Кэмпбелл Морган однажды рассказал о могиле на итальянском кладбище, которое он посетил. На могиле стояла огромная гранитная плита. Но где-то между захоронением человека и установкой гранитной плиты в землю между ними упал желудь. Желудь вырос и расколол гранитную плиту, и между двумя кусками встал дуб.

Действительно ли семя такое могущественное? Семя настолько слабое, что его можно раздавить. И это то, что, как думал сатана, он сделал с Иисусом на кресте. Но ни одна его кость не была сломана. В своей смерти Иисус не был раздавленным семенем; он был посаженным семенем. Он упал в землю и умер, а через три дня его сила высвободилась.

Зачем он это сделал? Почему Иисус стал семенем? Тим Келлер отмечает, что если бы он пришел с мечом, он бы разрубил нас на куски. Если бы он пришел с огнем, то сжег бы нас дотла. Итак, он пришел как семя, которое нужно посадить для нас. Это тайна королевства.

Когда ты это видишь, внутри что-то происходит. Твое каменное сердце раскалывается перед Иисусом. И как только он оказывается внутри, его слово растет и растет. В вашу жизнь входит сила. Это сила семени, сила слова Божьего, сила Сеятеля. И у него есть сила преобразить почву вашего сердца.